万物生々

１１．物はこれを生かす人に集まる

「物は生きている」と言ったら、半分は「そうだ」と言い、半分は「そうでない」と言うだろう。しかし物はすべて生きている。着物も、道具も、機械も、金銭も皆生きている。
大切に使えば、その持主のために喜んで働き、粗末にあつかえば、すねて持主に反抗するだけでなく、時には腹立てて食ってかかる。けがをするというようなことはこうした場合が多い。

朝晩、道具を拝むようにして働く農夫や大工が、その道具でけがをするというようなことはない。不平不満でぶつぶつ言い、機械をかたきのようにいやがり、奴隷のようにこく使している人は、その機械の運転がまずく、時には大けがをすることさえある。仕事に精根をかたむける人は、まず用具の手入れを十分にし、用具を大切にする。
用具をわが手足の如く大切にし、衣服をわが体の如く愛するだけでなく、農夫は作物を、生産人はそれぞれの生産品を、わが子の如く愛し、慈しむ。そうした人たちによって、この上もないよい物が、たとえようもなくたくさんに生み出される。
物を象徴し、すべての財を具象したのが金銭である。金銭は物質の中で、最も敏感な生物である。金銭はこれを大切にする人に集まる。ある富豪は必ずドウマキをもっていて、現金は肌身はなさず大切にして旅行した。ある人は、さつには必ずヒノシをかけてしわをのばして大切に保存した。人ごみの中に行った時は、金入れを必ず手でおさえていた。
しかしこうしたことは、金銭を大切にするほんの一面で、ほんとうに大切にすることは、むだに使わぬことであり、さらに金銭を生かして使うことであって、これがその頂上である。

物は、人と同じように生きている。人が徳の高い人のもとに集まるように、物もまた少しでもよく働かしてくれる人のところに集まる。物をほんとうに働かすとは、使うとき思いきってこれを使うことである。ケチケチするのは、金銭を生かす事にはならぬ。大胆に、喜んで、すぐにこれを出す。これが生かすこと、金を働かすことである。それで我欲の人は金銭を自分一人のために、自分の勝手のためにのみ使いたいという心であるから、活動したい子供たちを、親の勝手にしばりつけておくようなものである。
実は、金銭はその人の努力に正比例し、欲心に反比例して集まってくる。財貨は、喜んで働く人に自然に恵まれる。欲心のあるだけ差引きされる。

大富豪は、実は無欲至誠の人でなければ行けない境地である。
世には、報酬を要求し、金銭を請求するのを賤しい事のように思う人がある。取るべき金を取り、請求する金銭を妥協なく要求することは、何らはずべきことでないばかりでなく、かえって、生活にはっきりと筋道を立てる所以である。
しかし人の働きは、金銭によって値打をつけられるようなものではない。又働きの時間や分量によって、いくらいくらと計算されるようなものでもない。働く人の心＝喜んでいるか、いやいやながら時間をつぶしているか、まことを傾けて一心に働いているか、千差万別である。
これをはかりにかけて一々計算したならば、一律の報酬では不公平極まるものとなるであろう。これは一体どうなるだろうか。一見不合理のようではあるが、長い目で見ていると、まことの働きによらずに得た金銭は、不時の入費の為に飛んでしまう。あるいは又、金銭のためにかえって苦しむということになる。金がある為に不幸になるのである。だから「金銭はその人の働きに応じて、自然に恵まれるもの」ということが、わが民族の総合体験であり、我等が会得した人倫の哲理である。

一方、欲がなければ金銭に恵まれぬという事も、一応考えられる事である。なるほどごう欲な人は金をためる。しかし金の為に、その人は幸福になったか、苦しむ事はなかったか。人からの恨みによって不幸に陥らなかったか。世にそうした不浄な金のために苦しむ実例は多い。
本当に身につく金銭を得る人は、無欲の人である。大事業家は、無欲の人である。事業は欲心で左右されるようなものではない。ただせずにおられず、仕事そのものがすでに無上の喜び、無限の恵であって、歓喜にみちて働く、そこに事業はおのずから成功し、金銭は自然に集まるのである。
二宮尊徳先生が、弟子に示したたらいの水の例話のように、欲心を起こして水を自分の方にかきよせると、向こうに逃げる。人のためにと向こうにおしやれば、わが方にかえる。金銭も、物質も、人の幸福も亦同じことである。

物はこれを愛する人によって産み出され、これを大切にする人のために働き、
これを生かす人に集まってくる。すべて生きているからである。

万人幸福の栞　十七ヶ条　より


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